宋朝皇帝列表(辽国辽人是什么民族现在还有吗)
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2023-11-24
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1. 宋朝皇帝列表,辽国辽人是什么民族现在还有吗?
谢谢邀请,这个问题我来回答!
相信大家都看过金庸先生的武侠小说《天龙八部》,书中的男主角丐帮帮主萧峰因是契丹人的身世被揭开,而引发了江湖上的一场血雨腥风。最后,大侠萧峰为了中原不受战火蹂躏,阻止并胁迫辽道宗耶律洪基发下誓言:“终生不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界”,从而缔造了宋辽两国的和平共处。
当然,历史上是没有萧峰这个人物的,但是,契丹这个草原上的游牧民族却是真真实实的存在的。他们创建的大辽王朝不仅让中原的宋王朝对其纳贡,最强盛的时候,还控制了中国北部和中亚地区,对世界影响极大。直至今天,“中国”在俄语里的“китай”,如果直译过来,就是“契丹”的意思。
然而就是这样一个骁勇善战的部族,却在元朝以后不知所踪了,他们还有后裔存在吗?今天,就请跟着我,拨开历史的烟云,去寻找那段已经远去的历史往事。
首级被做成尿壶的东胡王匈奴在战国的时期被中原王朝称为“胡人”,另一支游牧民族因居住在匈奴之东,故得名:东胡。
匈奴的第一代单于叫作头曼,非常宠爱自己的爱妾阏氏,并想让阏氏生下的小儿子成为部落的继承者。头曼单于就想借他人之手杀掉长子冒顿[mò dú]而为小儿子的继位铺平道路,于是,他就将冒顿送到月氏国做为质子,然后,故意向月氏发兵,逼着对方杀了质子。
小知识:质子,就是古代派往敌方或他国去的人质。古时候,国与国之间为了保证相互不侵犯,就将皇室成员派到对方的国家居住。中国最著名的质子,就是秦国派往赵国的异人,吕不韦以异人“奇货可居”,并将自己的爱妾赵姬送给他,生下的儿子就是后来的秦始皇。月氏王大怒,欲杀死冒顿,以解心头之恨。冒顿趁其不备,在军中盗走了一匹快马,逃离了月氏。当头曼单于正在帐篷里搂着爱妾阏氏把酒尽欢的时候,冒顿披着满身的风尘掀开了头曼单于的帐篷。从这一刻起,冒顿就恨死了自己的父亲。
冒顿发明了一种骨箭,发射的时候会发出“呜呜”的声音,他把这种发号施令的骨箭称为“鸣镝”。他对自己部下说:“凡是我鸣镝射向哪里,你们就要射向哪里,不从者,斩!”(见《史记·匈奴列传》:鸣镝所射而不悉射者,斩之)。冒顿先后把鸣镝射向自己的坐骑和爱妾,凡是不敢跟着射箭的部下全部处死。过了一些时候,冒顿跟从父亲头曼单于打猎,他找准机会,将鸣镝射了头曼单于,“其左右亦皆随鸣镝而射杀单于头曼”(《史记·匈奴列传》)。之后冒顿又把他的后母及弟弟还有不服从他的大臣全部杀死。自立为单于。
当冒顿弑父自立的消息传到东胡,自以为存在感很强的东胡大人以长辈自居,派出使臣向冒顿兴师问罪:我们东胡王跟头曼单于关系很好,你作为儿子,竟然干出弑父自立,此等大逆不道的事情来。现在,就把头曼单于生前的千里马送给东胡王恕罪吧。于是,冒顿就跟众将领商议,众人皆说:头曼单于的那匹千里是匹宝马,怎么能送给别人呢?冒顿面无表情的说:我们怎么能为区区一匹马,而得罪邻居呢?
又过了一段时间,东胡王以为冒顿胆小怕事,又派使臣前来,要求将冒顿最宠的爱妾送给东胡王,众人愤怒的对冒顿说:东胡王太无礼了,请示大王立即发兵征讨。冒顿仍然面无表情的说:我们怎么能因为一个女人而得罪一个强大的邻居呢,把我的夫人送给东胡大人好了。
东胡王想不到敢于弑父自立的冒顿如此软弱可欺,愈发自高自大起来,不断向西侵扰。在匈奴与东胡之间有一块空地,有一千多里,但是无人居住。肆无忌惮的东胡王再次派使臣前去匈奴:我们双方那块空地,你们匈奴不能去,我们想占有它。冒顿再次召集众人,由于经历了前面几次的经历,众人实在看不懂冒顿的心思,有的人说不能退让,还有的人说反正是块弃地,多少年也没人去过,不如就给了东胡王吧。此时的冒顿却勃然大怒:“土地,是国家的根本,怎可给他们!”(《史记·匈奴列传》:国之本也,柰何予之!)并将主张割地的大臣推出账外斩首示众。
在一个月黑风高的夜晚,东胡王在帐篷里正搂着匈奴王的夫人寻欢作乐的时候,被冒顿带领一群拎着寒光闪闪马刀的匈奴人包围了,不可一世的东胡王早已失去了往日的威风,瑟瑟发抖地跪在冒顿的脚下,祈求能保全性命。可惜,冒顿的眼中除了仇恨还是仇恨,毫不犹豫的杀死了东胡王,即使如此,他仍不解恨,又把东胡王的脑袋砍下来,做成了自己专用的尿壶。
侥幸活下的东胡人,不愿意在匈奴人的统治下生活,分两路退走,一路退居到乌桓山(今内蒙古阿鲁科尔沁一带),故称:乌桓;一路退居到鲜卑山(今内蒙古科尔沁右翼前旗一带),故称:鲜卑。
慕容复的春秋大梦在武侠小说《天龙八部》中,慕容复的父亲慕容博自称是燕国皇室的后裔。为了复国,慕容博向中原武林传播假消息,说是契丹要派人来偷学中原武功,诱导少林派掌门玄慈组织武林高手前去阻拦。以求宋辽两国因此结怨,大动干戈,慕容博就可以趁机渔翁得利,重新立国。
其实,建立前燕、后燕、南燕、西燕的慕容氏和建立契丹(大辽)的耶律氏同宗同源,都是鲜卑人的后裔。
随着匈奴人的衰落,分布在鲜卑山一带的鲜卑人趁机南下,占领了西拉木伦河流域,并逐步与当地原生部落整合,先后诞生出生了慕容、乞伏、宇文、拔跋、秃发等部落。
公元4世纪的时候,匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人部落。为寻求富饶的土地,趁着中原王朝西晋的八王之乱,国力衰弱之际,挺进中原将统治中原的西晋推翻,陆续建立数个非汉族政权,中国历史进入了刀光剑影的五胡乱华时期。
其中慕容家族的慕容皝于东晋司马衍咸康三年(公元337年),在棘城(今辽宁省义县西北)自称“燕王”,史称前燕。慕容皝有七个儿子,其中次子慕容俊(慕容儁)成为了后来的前燕皇帝;五子慕容垂成为了后来的后燕开国皇帝;幼子慕容德则是南燕的开国皇帝;而西燕的建立者是由次子慕容俊之子慕容泓建立。
南燕慕容德死后无子(全被苻坚杀光了),皇位由侄子慕容超继承。慕容超是一位音乐发烧友,天天不上朝,沉迷于后宫乐队的演奏之中。
为了赎回被后秦姚兴囚禁的母亲和妻子,他派使臣前去谈判。姚兴要慕容超向其称臣,索求太乐的歌舞女子,如果不行,就派人送来一千名东晋人。有大臣向慕容超进言:“刘太公被项羽囚禁,刘邦也不改变主意。现在陛下继承帝位,不应因自己亲属的缘故降低了皇帝的尊严。再说太乐的歌舞女子都是前代的伶人,不能给他们,使他们移风易俗,最好是抢掠晋人给他们。”慕容超犹豫再三,还是答应将宫中的歌舞女子送给了姚兴换回了母亲与妻子。从这一点来看,慕容超也是一个孝顺和重情之人,以伶人换亲人倒也说的过去。
可是,慕容超接下的行为就是自取灭亡了。义熙五年(公元409年)元旦,他在东阳殿接受君臣朝贺,按照惯例,宫廷乐队应该奏起吉祥祝福的乐曲。由于宫廷伶人刚被慕容超送给了姚兴,新招募的乐师无论技艺还是风度都无法与那些老的伶人相比。于是,他下了一个荒唐的命令,让士兵从东晋控制区抢劫仕女进行音乐培训,再打造一支一流的国家乐队。
此时的东晋王朝虽然岌岌可危,但是,实际的权利却在刘裕手里。为了给慕容超一个教训,刘裕征调大军从建康出发,攻打慕容超。几个回合下来,慕容超就大败而逃,不幸被晋军半路生擒,南燕就此灭亡。慕容超被俘后,“神色自若,一无所言,惟以母托刘敬宣而已。”(《晋书·慕容超载记》)慕容超被押解到建康后,这位鲜卑慕容部的最后一位帝王在街市被斩首,时年二十七岁。据说,临刑前他还问监斩官:怎么听不到音乐伴奏?
慕容超死后,慕容家族的3000多名成员全被斩首,不知道慕容家族中是否有人侥幸逃脱,反正,这个曾经是中国最具影响力的慕容家族从此声匿迹,而至于《天龙八部》那个一心想兴复大燕的慕容复也不过是虚构的文学形象罢了。
骑着白马青牛而来的契丹王朝我们之所以在说契丹的时候,先说了鲜卑的慕容氏,这是因为,契丹的兴起跟慕容氏有直接的关系。
《辽史·世表》记载:“葛乌菟者,后为冒顿可汗所袭,保鲜卑山以居,号鲜卑氏。既而慕容燕破之,析其部曰宇文,曰库莫奚,曰契丹。契丹之名,昉见于此。”契丹的先祖莫那部落被慕容氏的前燕击溃,整个部落被折为三部,其中一支就是后来建立了北周的宇文部;一支为库莫奚,后来被大金所灭,融入女真人;还有一支就是契丹。
而在契丹民族里还流传着这样一个美丽的传说:一位英俊的少年骑白马沿土河(老哈河)东行,在潢水(西拉木伦河)与土河相汇处的木叶山,遇到了一位骑青牛的美丽少女,他们一见钟情,在青山绿水之间相识、相知、相爱,以天为证,以地做媒,他们的后代就是契丹人。
这个传说不仅给契丹人的来源披上了神秘的面纱,在契丹民族中可信度极高,直到今天,在契丹的龙兴之地,内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇辽上京博物馆的广场上,还矗立着一座汉白玉雕刻的白马青牛雕像。
公元906年,耶律阿保机称帝,国号契丹。契丹的原意是“镔铁”的意思,所以,契丹人也把自己的国家称为“铁国”,把自己的部落称为“铁族”,把自己的军队称为“铁骑”。契丹铁骑东征西伐,铁流千里,所向披靡,名声大振,以至于当时许多欧洲大陆国家只知道世界的东方有一个契丹,而不知后来的北宋,所以,在整个斯拉夫语系中,至今仍以契丹称呼中国。
耶律阿保机死后,次子耶律德光即位。耶律德光的雄心壮志不亚于父亲,他从“儿皇帝”石敬瑭手中轻松的获得了燕云十六州,并在公元947年,挥兵南下,攻克开封,后晋皇帝石重贵投降,后晋灭亡。耶律德光在后晋的宫殿里,改国号契丹为大辽,以汉皇的礼仪接受了百官的朝贺,比赵匡胤的宋朝整整早了53年。
关于契丹的国号,一般认为,耶律阿保机初称契丹,辽太宗时改国号为辽,辽圣宗时复称契丹,至辽道宗时复改国号为辽,所以,我们说,述说这段历史时,称呼其“契丹”还是“大辽”都不为错。
契丹经历了太祖耶律阿保机和太宗耶律德光南征北战,东讨西伐的开拓阶段;辽景宗耶律贤和辽圣宗耶律隆绪的的全盛阶段;到了辽道宗,也就是《天龙八部》中萧峰的结拜大哥耶律洪基的时候,政治腐败,国势逐渐衰落,地主官僚急剧兼并土地,百姓痛苦不堪,怨声载道,大辽帝国进入了衰落期。
公元1120年,崛起的女真人首领完颜阿骨打率精兵攻入契丹人的龙兴之地,上京临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城),将辽国宗庙皇陵全部摧毁,末代皇帝天祚帝四处逃命,五年后,被金兵所擒获,建国219年的辽朝走向灭亡。
契丹人真的消失了吗?辽朝灭亡后,契丹贵族耶律大石在西北召集余部,率部西征,并于1132年,耶律大石在叶迷立(今新疆额敏)称帝,史称西辽,建都虎思斡鲁朵(今吉尔吉斯斯坦共和国楚河州托克马克境内的布拉纳城),一度成为中西强国,被后成吉思汗的蒙古大军灭亡,国祚87年。 所以,直到现在,吉尔吉斯斯坦还有相当数量的契丹后裔。
金朝建立后,对中国境内的契丹人进行了残酷的迫害,并改契丹人的皇族耶律氏为移剌;契丹人的后族萧氏为石抹,还把女真的国姓完颜氏赐给部分对金朝有功的契丹人。一直到了元代,契丹的耶律姓、萧姓才得以恢复,并逐步形成了耶律、萧、移剌、石抹契丹四大姓。
在辽朝(契丹)的时候,皇帝有一支亲兵侍卫称为“斡尔朵军”。契丹皇帝死后,不仅建有皇陵,还在皇陵的前面建有城池,称为“奉陵邑”,斡尔朵军就世代守护皇陵,住在奉陵邑之中。其中守护耶律阿保机祖陵(今内蒙古赤峰市巴林左旗)的军队称“迪斡尔朵”。这就是现在“达斡尔族”的祖先。
为了揭开“达斡尔族”是否真的为契丹人的后裔,专家曾从内蒙古自治区呼伦贝尔莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样,又提取了赤峰地区契丹古墓中契丹人的牙齿、头骨的DNA样本,两者相比较,发现达斡尔族与契丹有最近的遗传关系,为契丹人后裔。史学家分析,在辽朝灭亡后,辽国皇陵被金国摧毁,为皇帝守陵的“迪斡尔朵”为了避难,迁往东北地区,逐步演变成为了今天的达斡尔族。
上世纪90年代,在云南省施甸县有自称“本人”的蒋姓家族的一块墓碑上面,刻有两个典型的契丹小字,还在昌宁县还发现一块保存完好的《阿公碑文原序》:“公原籍乃辽东人氏,后遭逢变迁,保机后裔四散奔走,遑遑而迁,移民滇西顺宁而觅其食。”经过DNA研究和对比,云南本人也与契丹人有较近的血缘关系。但是,契丹人是怎样迁徙来到云南的,尚没有史料记载。
辽国的古典建筑由于历史久远,虽然存世不多,但在上京临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇)还存有南北两座辽塔,在吉林农安和辽宁锦州等地也有辽塔存世。
上世纪五十年代,著名建筑学家梁思成听说自己曾经勘察过的河北宝坻建于辽代的古庙要被拆除,他向河北省政府反映,希望无论如何把这座辽代的古建筑保存下来。有人反对说:辽代的建筑又怎么样,反正是个没用的破庙,不如把这些辽代的木头拿去造桥,还能为人民服务。梁思成长叹一声说:“我也是辽代的一块木头啊!”
2. 赵宗全的哪个儿子继位?
北宋宋英宗赵曙,原名赵宗实,后改名赵曙,是北宋第五位皇帝。赵宗全去世后,他的长子赵顼即位。
宋神宗赵顼(公元1048年5月25日―公元1085年4月1日),初名仲铖,北宋第六位皇帝。公元1064年(北宋治平元年)封光国公,后进封淮阳郡王、颍王。公元1066年(治平三年)立为皇太子,次年即帝位,是为宋神宗,时年20岁。
公元1067年(治平四年)赵顼即位,公元1068年改年号为熙宁元年。由于对疲弱的政治深感不满,且他素来都欣赏王安石的才干,故立即命王安石推行变法,以期振兴北宋王朝,史称“王安石变法”(又称“熙宁变法”)。
公元1085年在福宁殿去世,享年37岁,庙号神宗,谥号为英文烈武圣孝皇帝,葬于永裕陵
3. 赵匡胤后谁做了皇帝?
都是赵匡胤弟弟赵光义的后代。 赵匡胤驾崩之后,赵光义即位,赵光义稳固统治皇位后,先后逼死太祖之子赵德昭和赵德芳,又贬黜赵廷美到房州,两年后赵廷美就死于谪所。宋太祖赵匡胤的儿子就全被处置了,之后继位的就都是赵光义的后代了。 赵光义(939年-997年),即宋太宗(976年—997年在位),字廷宜,宋朝的第二位皇帝。本名赵匡义,后因避其兄宋太祖名讳改名赵光义,即位后又改名赵炅。 赵匡胤(927年3月21日-976年11月14日),字元朗,小名香孩儿、赵九重。涿郡人,生于洛阳夹马营(今河南省洛阳市瀍河区东关)。五代至北宋初年军事家、武术家,宋朝开国皇帝(960年2月4日-976年11月14日在位)。
4. 宋代最荒淫的皇帝是谁?
宋理宗青楼召妓,死后头骨被做成酒器,宋度宗智商低下,却能一夜宠幸30个美女。这两个皇帝可谓是宋代最荒淫的帝王了。
南宋基因不好,第一个皇帝宋高宗赵构就是个软骨头,除了杀功臣就是寻欢作乐,可人家却活了80多岁,一辈子都值了。后面的皇帝虽然也有孝宗这样的明主,但昙花一现,整个南宋也只有这一位好皇帝。而南宋皇帝中还有两朵奇葩,争香逐臭,荒淫之极,一个是宋理宗赵昀,一个是宋度宗赵禥。
01 生前风光无限,死后无比凄惨的宋理宗
宋理宗在位四十年,与北宋仁宗相当,他的一生可以用“亦真亦幻亦如梦”来形容。这家伙名头不小,是宋太祖赵匡胤的十世孙,然并卵,到他这辈儿,基本上活得和刘备有一拼,纯粹的平民生活。只不过刘备尚且通过几十年打拼才有了三分天下,这赵昀却是天上掉馅饼偏偏砸到了他的头上。
宋宁宗的生育能力在南宋皇帝中可谓是首屈一指,一连生了八个儿子,可是老天爷就是想考验一下他的心理素质,接连将这八位皇子接到了天上,害得宋宁宗一辈子都泪水涟涟。后来他实在是生不出来了,便听了权相史弥远的建议,立了一个宗室之子赵竑为太子。然而新立的太子却与史弥远渐行渐远,惹得这个小人心头火起,便存了换太子的心思。
恰好宋宁宗命他寻找品德良好的宗室之子继承沂王之位,史弥远派出去找人的幕僚余天锡在绍兴避雨时结识了寄居在舅父家的赵昀,交谈之下,余天锡喜出望外,这不正是自己要找的人吗?于是连忙禀告了史弥远,史弥远见到赵昀后,认为此子不错,而且沦落至此,自己若送给他这桩大富贵,可保终生。赵昀因此顺利继承了沂王王位。
宋宁宗不久去世,史弥远联同杨皇后假传宁宗遗诏,废太子赵竑为济王,立赵昀为新帝,是为宋理宗。穷小子赵昀一步登天,几年时间就实现了刘备几十年的奋斗目标,堪称“奇迹”。
不过赵昀虽然做了皇帝,大权却仍在史弥远手中掌握,赵昀无事可做,整整十年将心思都放在了声色犬马之上,倒也乐在其中。后来史弥远病死,他终于亲政,前期虽也有励精图治,刷新弊政的举措,可比起寻欢作乐来实在是累得很,人生一世不就是图个逍遥快活么,秉承这个理念,赵昀将权力下放给丁大全、贾似道等奸臣,自己又一头扎进温柔乡去了。他不但宠爱阎贵妃,任由她骄奢淫逸胡作非为,还将名妓唐安安留宿皇宫,日夜交合,终于掏空了身体,重症不治。
让他想不到的是,自己死了都不得安宁。元朝僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵,将理宗头颅割下,并制作成饮器,送交北京大都元朝统治者,后来直到朱元璋攻下大都,才发现赵昀的头骨,并为之下葬。此时,距离赵昀死去已经过去了105年。
02 一出生就含着金钥匙,智商低却登九五之尊的宋度宗
宋度宗赵禥不但命好,还命硬,这家伙打在娘胎里就经历过生死。宋理宗赵昀的亲弟弟赵与芮在他做了皇帝后被封为荣王,享受荣华富贵。赵禥就出生在荣王府,只不过他的生母只是荣王的一个小妾,地位低下。当初荣王一时兴起,宠幸了赵禥生母,春风一度竟暗结珠胎,这虽然让荣王喜出望外,却得罪了其正妻。正妻命赵禥生母服下打胎药,想将赵禥扼杀在细胞阶段,哪里知道赵禥竟然颇有斗志,就是不遂人愿。尽管如此,娘胎里的赵禥却已经中毒,后来虽顺利出生,却全身发软,智力低下,直到7岁才会呀呀说话。
宋理宗此前有过一个儿子,却不久夭折,此后他虽然在后宫女人的肚子上日夜努力,却始终没有结果。于是他对赵禥这个亲侄子便寄予厚望,为他延请名师。精心培育,可赵禥就是不开窍,将理宗气得够呛。可即便如此,“肥水不流外人田”,宋理宗始终没有改变将赵禥作为继承人的想法。
1264年,宋理宗病死,25岁的赵禥继位为帝,这便是宋度宗。
宋度宗虽然壮年继位,智商却令人捉急,他将政务都交给奸臣贾似道去办,结果面对虎视眈眈的蒙古军队节节败退,南宋陷入更加风雨飘摇的境地,距离灭亡只有一步之遥。可即便如此,宋度宗仍然不关心时事,反而将全部精力投入在了与美女的“战斗”中去。
要说宋度宗虽然智商低下,欲望本能却旺盛得很,淫乐这方面无师自通,而且青出于蓝,在整个两宋皇帝中都是技高一筹的存在。
宋代宫中旧例,如果宫妃在夜里奉召陪皇帝睡觉,次日早晨要到合门感谢皇帝的宠幸之恩,主管太监会详细记下受幸日期。赵禥刚当了皇帝时,有一天到合门前谢恩的宫妃有30余名,这说明他整晚都在和宫妃交合,真是精力充沛,无人能出其右。
《续资治通鉴·宋纪一百八十》:“帝……既立,耽于酒色。故事,嫔妾进御,晨诣合门谢恩,主者书其月日。及帝之初,一日谢恩者三十余人。”
作为性功能在两宋皇帝中独一档的存在,宋度宗的本事当然不止于此。他视朝政为儿戏,竟将奏章批阅都交给最宠爱的四个女人来做,号为“春夏秋冬四夫人”,任凭她们胡乱批复。不但如此,他还对奸臣贾似道奉若神明,言听计从,所有政务皆从其出。贾似道本就是草包一个,此时碰上比他还草包的皇帝,于是更加专横跋扈,目无天子,稍不加意,这货竟然还以辞官相要挟,逼得宋度宗唯恐他不辞而别,总是卑躬屈膝地跪拜,流着眼泪挽留他。做权臣做到这个份上,连秦桧都得叫声大哥,甘拜下风。
荒淫无道(快活)的日子总是过得很快,短短十年眨眼而过,1274年八月十二日,宋度宗酒色过度,终于倒在了他曾经战斗过的地方,再也没有醒来。
结语宋朝经济发达,气度上也颇为后世称道,可国力弱小,三百年都在别人的欺辱下苟且偷生,让国人恨之入骨。尤其是两宋这些胆小如鼠、荒淫无耻的帝王,更是被后世唾弃。宋理宗和宋度宗叔侄亡国亡出了新花样,确实在两宋皇帝中独树一帜,然而身为万民之主的他们坚持“享乐主义”,背弃国家利益,导致一个死无全尸,一个英年早逝,却又让人大快人心。
5. 宋辽金元时代时玉雕童子我是傻傻分不清?
新石器时代到秦汉时期的玉器,多为一些带有神秘色彩的龙螭鸠凤等奇鸟怪兽。这些玉器或服务于宗教,或象征等级,或宣传伦理道德,长期以来被上层统治阶级所垄断,民间无法触及。
宋代开始,市镇兴起,商业发达,市民阶层不断扩大,为适应新形式下的社会需求,玉器走上世俗化道路。宋代玉器抛弃前代的凭空制作,选取日常生活中常见的题材进行现实主义创作,其中的标志之一就是玉雕童子。 从人物的角度来说,宋代就出现很多童子,就是玉童子,这种童子往往手里持着莲,就叫持莲童子。这个是宋代看是出现的,那么宋代有个习俗。北宋都城东京汴梁,每年到了七月初七,就是七夕节的时候,也是荷花盛开的时候。大人就会带着小孩到湖边、荷塘边,去采一支荷叶下来,让小孩持着叫‘摸呵乐’这就是祈求孩子平安,也有望子成龙的意思,这种形象就反映在各种各样的雕塑中。
比如有瓷的、泥的、木的、也有玉的持莲童子,一个小孩要么骑在荷叶上,要么就是背着一个荷叶,也有一个童子也有两个童子,这种形象对后世影响非常大。我们看持莲童子最早是在宋代出现,但是从元明清一直都有持莲童子,直到想在我看很多现代玉雕,也有这种持莲童子。持莲童子都不大就这么大,就是五六公分,七八公分这么大,而且上边都有空,穿个绳做把件,做佩件都可以。持莲童子是一个流传非常广的题材。 留心观察会发现,宋代玉雕童子以手持莲花者居多,后代亦有。这个题材源于 “鹿母莲花生子” 的佛教故事。
《杂宝藏经》记载:很久以前,在波罗奈国有一座大山,名叫仙山,梵志居住在山上,他经常往山石上大小便。有一只雌鹿舔食了他的便溺而怀胎,生下一女。梵志将女孩养大成人,梵豫国王知道后,娶了这个女子,立为第一夫人。后来,这个女子怀了孩子,月份满时生下了千叶莲花,大夫人蒙住了她的眼睛不让她看,把莲花放在篮子里,扔到河里任其漂流。这时乌耆延王正带领徒弟众人在下游活动,看见篮子后便捞上来,打开一看,千叶莲花的每一片叶子上都有一个小儿。他把小儿养育起来,这些小儿长大后都成了大力士。 目前见于正式发掘报告的宋代玉雕手持莲花童子极少,但在传世品中却大量存在。
宋代玉雕手持莲花童子多为单童或双童,单童通常身旁有玉瓶或玉鹿相伴,莲花或插入瓶中或衔于鹿口,双童则是一童持莲花,另一童挽臂相随。雕三童的作品在宋代少见,正面雕二童持桃枝,背面雕一童持莲花,三童立于莲蓬之上。无论单童、双童、三童,从造型布景上看,都充满浓厚的生活气息。 宋代玉雕手持莲花童子头部较大,后脑凸出,五官小巧集中,眼呈半圆形或橄榄形,八字小眉,葱管小鼻,樱桃小口,耳朵贴于面侧,在眼梢旁边用两道弯阴刻线雕成,整个神态俏皮可爱。孩童内心情感在脸上淋漓尽现,让观者心生共鸣。童子衣袖和裤子上常有三至五条阴刻线,有的也刻“米”字纹、“井”字纹、“十”纹等。宋代童子流行穿有花纹的衣服,在宋代画和瓷器纹饰中常见到这种装束。
另外,背心也是宋代童子的独特服饰。《西湖老人繁胜录》中记载“街市衣件中有芋布背心,生绢背心,扑卖摩喉罗者多着红背心” (“摩喉罗”是一种泥制的手持莲花的小童,在七月七夕挑卖于街市)。由此可见当时穿背心很盛行。宋代玉雕手持莲花童子的两只小手呈握拳状,手的大小与袖口相等,手中持有饱满瓣多的莲花和椭圆形的刻有叶脉的莲叶,其位置与童子头顶持平或高于头。身体微侧,脚呈一前一后状,其好动调皮个性分明可见。 玉雕手持莲花童子的题材到了元代依然可见,但风格与宋代迥异。
元代玉雕童子眉眼鼻口均为重刀刻划,且线条相连,鼻子为“楔”形鼻,上窄下宽。耳朵凸起,竖于两侧。头部和颈部相连处亦有重刀痕,乍一看似有被斩断的感觉。元代童子多穿蒙古服饰,戴蒙古毡帽,长袍超过膝盖,以裙装为多,脚上穿有皮靴。衣褶比宋代刻划的要粗,没有规律,线条也不挺拔。手持莲花的童子,荷花、荷叶只选择其一,荷叶似微开的蚌壳,位置在童子的脑后或左肩。有时童子骑于一玉鹅上,右手持莲,左手扶鹅,头和身体微微侧倾似顾似盼。元代玉雕手持莲花童子总的说来有些不拘小节,对表面的雕琢尚且可以,而在侧面、背面、内壁或底部则不太精细,较之宋代相距甚远。
明代玉雕手持莲花童子为大脑壳,包子脸,即五官集中在脸部中央。五官用阴线琢出,眉毛与鼻梁连为一体,鼻子为楔形,少见直形与钩形,眼睛不点“睛”,只用短横线表示,这是明代人物“开脸”比较流行的方式。脸两侧长方形凸块表示耳,呈不规则状。脑门前有一撮披发,发丝短粗。童子身穿长袖对襟衫、肥裤子,衣服上有数道阴刻线,意在凸显折纹增加立体感,腰间糸带或扎有蝴蝶结。童子的手小于袖口,双腿多为并立状,看上去有短手短脚之感。童子手中的莲花位置由宋代的扛在肩部降至背部,且不超过头或绕头后下垂。莲叶上刻有叶脉,叶边有参差不齐的锯齿纹。 宋、元、明时期的玉雕手持莲花童子,其玉质多为青白玉,玉料颜色泛灰、泛青、泛黄,有一种古朴之气。
到了清代,大量使用和田白玉,其玉质细腻莹润带油脂光泽,颜色白而柔和。玉料玉质的不同是比较和鉴别各时代玉器风格特征的关键。这就好比人,什么年纪会有什么样的特征,无论着装老气或时尚,都不可能否定其真正的年纪。 清代莲梗过头 持荷童子玉牌 内蒙古博物馆收藏一件清代持荷童子玉牌,高4.3厘米,宽2.5厘米。童子头微侧,五官清晰,倒“几”字形鼻与双眉相连,双臂举一朵荷花,花茎修长,垂向童子头部右侧。童子身穿短衣,衣袖宽大,裤肥长至脚面,表现出小童顽皮活泼的天性。背平素。装饰手法浮雕与阴刻结合,表面抛光,雕琢精巧,细腻光润。
清代玉雕手持莲花童子的玉料多为白玉,有种“新”的感觉,不过玉面的包浆还是在隐约中透露了其真实年纪。清代童子眼眶、眉毛为阳文线刻划,目光炯炯,鼻形有蒜形鼻、圆形鼻、方形鼻等,用偏刀法斜削过去压道很深,嘴形向外稍凸起,上下嘴唇分明。衣服以宽大的长袖为多,衣服边沿、袖口、裤脚边沿、腰带、肚兜的带子及背后的结等都用阳文雕刻,使得衣服比肉体突出。童子发式多样,男孩以桃形发式为多,女孩为“双丫髻”。
童子手中的莲花、莲叶简化了,莲梗大多呈圆棍状,往往扛于右肩上,且不超过头。 清代玉雕人物的杰出之处在于它的逼真写实性,这时的童子多笑脸,鼻子较宋、明时高耸,小儿为桃形发式。 比较宋、元、明、清玉雕手持莲花童子,我们可以从中看出不同时期玉雕工艺的特点及之间的区别所在。当然,任何事物都是联系发展的,各个时期的玉雕风格也有共性,就是自宋代开始人们提升了对现实生活的审美兴味,把一些“生活小景”带到玉雕创作中,不仅为统治阶层接受,更为市民阶层欣赏。可以这样说,宋、元、明、清玉雕的传承发展是一次“人世生活战胜天国信仰,艺术形象超过宗教意义”的演变。
6. 如果宋朝有个像汉武帝唐太宗明成祖清圣祖这样的皇帝?
历史不能假设,假设来假设去也是想象,说下宋朝为什么一直偏安一隅没有全部收复北方失地的一些原因吧。
首先宋朝的开国皇帝是出身后周军事地主家庭的,可以说出身在中上层,从小到大都没有为生计发愁过,虽然也读书,但是他对民生疾苦的理解注定只能停留在字面上,跟真正的底层百姓深刻体会是两码事。这就注定国策制定会偏离实际。
其次是赵匡胤生活的时代是五代十国大混战时期,自从唐朝灭亡,一个个藩镇节度使自立为王打来打去,自己也是夺取的后周政权然后才发展起来的。他总结了唐亡于藩镇割据,五代十国更是拳头就是真理,部将犯上作乱比比皆是,所以最终得出结论一个国家最不安定的因素就是武将,自己也是被部将黄袍加身做的皇帝,自己十分担心自己以及赵氏子孙有一天一样会被某位部将取代,所以宋太祖把武将的威胁视为王朝的最大威胁,对农民起义还有外族入侵并没有过多的关注,这就决定了宋太祖一定会尽全力削弱武将,他认为文官没兵权,造不了大反,出不了大乱子,所以决定崇文抑武、以文制武,武将彻底被文臣压制,在军事上武将是比文臣更内行,军队日常训练大大减少,有人说宋朝单兵作战能力还是部队战斗力都是很高的,我们姑且认为宋朝的军队战斗力不弱,但还有一句话叫一将无能,害死三军。就是在战场上文臣也是最高指挥官,武将必须服从,平时训练文臣与军队完全脱离,只有战时任务才会委派某个文臣去。这就是典型的外行领导内行,就是军队战斗力再强,指挥官草包一个,东一指挥西一指挥直接指挥到敌人包围圈去了也是真事;一旦有武将超出了文臣控制,文臣们跟上足了的发条不断在皇帝面前吹风说武将的危害然后老在皇帝担忧的地方撒盐,说的久了皇帝就相信了,岳飞就是这么被搞死的,文臣是主谋,高宗是帮凶,曾经以为他二者的角色是调过来的,可仔细了解了下当时的环境,觉得最坏的就是那帮子文臣。既然把文臣看作最大的威胁,自然多数精力在这上面,对于是不是需要恢复北方故地宋朝的皇帝们不着急,他们只在乎什么因素威胁了自己的皇位。能收复失地最好,收服不了屈辱求和也没大问题,所以造成了宋朝逢战必败(其中的小胜并不能影响最终的战局),这样还指望彻底收复北方失地,完成祖国的大一统?
7. 包拯时期的皇帝是谁?
包拯是北宋人,包拯一共经历北宋两个皇帝,一是三帝宋真宗赵恒;一是四帝宋仁宗赵祯。
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1. 宋朝皇帝列表,辽国辽人是什么民族现在还有吗?
谢谢邀请,这个问题我来回答!
相信大家都看过金庸先生的武侠小说《天龙八部》,书中的男主角丐帮帮主萧峰因是契丹人的身世被揭开,而引发了江湖上的一场血雨腥风。最后,大侠萧峰为了中原不受战火蹂躏,阻止并胁迫辽道宗耶律洪基发下誓言:“终生不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界”,从而缔造了宋辽两国的和平共处。
当然,历史上是没有萧峰这个人物的,但是,契丹这个草原上的游牧民族却是真真实实的存在的。他们创建的大辽王朝不仅让中原的宋王朝对其纳贡,最强盛的时候,还控制了中国北部和中亚地区,对世界影响极大。直至今天,“中国”在俄语里的“китай”,如果直译过来,就是“契丹”的意思。
然而就是这样一个骁勇善战的部族,却在元朝以后不知所踪了,他们还有后裔存在吗?今天,就请跟着我,拨开历史的烟云,去寻找那段已经远去的历史往事。
首级被做成尿壶的东胡王匈奴在战国的时期被中原王朝称为“胡人”,另一支游牧民族因居住在匈奴之东,故得名:东胡。
匈奴的第一代单于叫作头曼,非常宠爱自己的爱妾阏氏,并想让阏氏生下的小儿子成为部落的继承者。头曼单于就想借他人之手杀掉长子冒顿[mò dú]而为小儿子的继位铺平道路,于是,他就将冒顿送到月氏国做为质子,然后,故意向月氏发兵,逼着对方杀了质子。
小知识:质子,就是古代派往敌方或他国去的人质。古时候,国与国之间为了保证相互不侵犯,就将皇室成员派到对方的国家居住。中国最著名的质子,就是秦国派往赵国的异人,吕不韦以异人“奇货可居”,并将自己的爱妾赵姬送给他,生下的儿子就是后来的秦始皇。月氏王大怒,欲杀死冒顿,以解心头之恨。冒顿趁其不备,在军中盗走了一匹快马,逃离了月氏。当头曼单于正在帐篷里搂着爱妾阏氏把酒尽欢的时候,冒顿披着满身的风尘掀开了头曼单于的帐篷。从这一刻起,冒顿就恨死了自己的父亲。
冒顿发明了一种骨箭,发射的时候会发出“呜呜”的声音,他把这种发号施令的骨箭称为“鸣镝”。他对自己部下说:“凡是我鸣镝射向哪里,你们就要射向哪里,不从者,斩!”(见《史记·匈奴列传》:鸣镝所射而不悉射者,斩之)。冒顿先后把鸣镝射向自己的坐骑和爱妾,凡是不敢跟着射箭的部下全部处死。过了一些时候,冒顿跟从父亲头曼单于打猎,他找准机会,将鸣镝射了头曼单于,“其左右亦皆随鸣镝而射杀单于头曼”(《史记·匈奴列传》)。之后冒顿又把他的后母及弟弟还有不服从他的大臣全部杀死。自立为单于。
当冒顿弑父自立的消息传到东胡,自以为存在感很强的东胡大人以长辈自居,派出使臣向冒顿兴师问罪:我们东胡王跟头曼单于关系很好,你作为儿子,竟然干出弑父自立,此等大逆不道的事情来。现在,就把头曼单于生前的千里马送给东胡王恕罪吧。于是,冒顿就跟众将领商议,众人皆说:头曼单于的那匹千里是匹宝马,怎么能送给别人呢?冒顿面无表情的说:我们怎么能为区区一匹马,而得罪邻居呢?
又过了一段时间,东胡王以为冒顿胆小怕事,又派使臣前来,要求将冒顿最宠的爱妾送给东胡王,众人愤怒的对冒顿说:东胡王太无礼了,请示大王立即发兵征讨。冒顿仍然面无表情的说:我们怎么能因为一个女人而得罪一个强大的邻居呢,把我的夫人送给东胡大人好了。
东胡王想不到敢于弑父自立的冒顿如此软弱可欺,愈发自高自大起来,不断向西侵扰。在匈奴与东胡之间有一块空地,有一千多里,但是无人居住。肆无忌惮的东胡王再次派使臣前去匈奴:我们双方那块空地,你们匈奴不能去,我们想占有它。冒顿再次召集众人,由于经历了前面几次的经历,众人实在看不懂冒顿的心思,有的人说不能退让,还有的人说反正是块弃地,多少年也没人去过,不如就给了东胡王吧。此时的冒顿却勃然大怒:“土地,是国家的根本,怎可给他们!”(《史记·匈奴列传》:国之本也,柰何予之!)并将主张割地的大臣推出账外斩首示众。
在一个月黑风高的夜晚,东胡王在帐篷里正搂着匈奴王的夫人寻欢作乐的时候,被冒顿带领一群拎着寒光闪闪马刀的匈奴人包围了,不可一世的东胡王早已失去了往日的威风,瑟瑟发抖地跪在冒顿的脚下,祈求能保全性命。可惜,冒顿的眼中除了仇恨还是仇恨,毫不犹豫的杀死了东胡王,即使如此,他仍不解恨,又把东胡王的脑袋砍下来,做成了自己专用的尿壶。
侥幸活下的东胡人,不愿意在匈奴人的统治下生活,分两路退走,一路退居到乌桓山(今内蒙古阿鲁科尔沁一带),故称:乌桓;一路退居到鲜卑山(今内蒙古科尔沁右翼前旗一带),故称:鲜卑。
慕容复的春秋大梦在武侠小说《天龙八部》中,慕容复的父亲慕容博自称是燕国皇室的后裔。为了复国,慕容博向中原武林传播假消息,说是契丹要派人来偷学中原武功,诱导少林派掌门玄慈组织武林高手前去阻拦。以求宋辽两国因此结怨,大动干戈,慕容博就可以趁机渔翁得利,重新立国。
其实,建立前燕、后燕、南燕、西燕的慕容氏和建立契丹(大辽)的耶律氏同宗同源,都是鲜卑人的后裔。
随着匈奴人的衰落,分布在鲜卑山一带的鲜卑人趁机南下,占领了西拉木伦河流域,并逐步与当地原生部落整合,先后诞生出生了慕容、乞伏、宇文、拔跋、秃发等部落。
公元4世纪的时候,匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人部落。为寻求富饶的土地,趁着中原王朝西晋的八王之乱,国力衰弱之际,挺进中原将统治中原的西晋推翻,陆续建立数个非汉族政权,中国历史进入了刀光剑影的五胡乱华时期。
其中慕容家族的慕容皝于东晋司马衍咸康三年(公元337年),在棘城(今辽宁省义县西北)自称“燕王”,史称前燕。慕容皝有七个儿子,其中次子慕容俊(慕容儁)成为了后来的前燕皇帝;五子慕容垂成为了后来的后燕开国皇帝;幼子慕容德则是南燕的开国皇帝;而西燕的建立者是由次子慕容俊之子慕容泓建立。
南燕慕容德死后无子(全被苻坚杀光了),皇位由侄子慕容超继承。慕容超是一位音乐发烧友,天天不上朝,沉迷于后宫乐队的演奏之中。
为了赎回被后秦姚兴囚禁的母亲和妻子,他派使臣前去谈判。姚兴要慕容超向其称臣,索求太乐的歌舞女子,如果不行,就派人送来一千名东晋人。有大臣向慕容超进言:“刘太公被项羽囚禁,刘邦也不改变主意。现在陛下继承帝位,不应因自己亲属的缘故降低了皇帝的尊严。再说太乐的歌舞女子都是前代的伶人,不能给他们,使他们移风易俗,最好是抢掠晋人给他们。”慕容超犹豫再三,还是答应将宫中的歌舞女子送给了姚兴换回了母亲与妻子。从这一点来看,慕容超也是一个孝顺和重情之人,以伶人换亲人倒也说的过去。
可是,慕容超接下的行为就是自取灭亡了。义熙五年(公元409年)元旦,他在东阳殿接受君臣朝贺,按照惯例,宫廷乐队应该奏起吉祥祝福的乐曲。由于宫廷伶人刚被慕容超送给了姚兴,新招募的乐师无论技艺还是风度都无法与那些老的伶人相比。于是,他下了一个荒唐的命令,让士兵从东晋控制区抢劫仕女进行音乐培训,再打造一支一流的国家乐队。
此时的东晋王朝虽然岌岌可危,但是,实际的权利却在刘裕手里。为了给慕容超一个教训,刘裕征调大军从建康出发,攻打慕容超。几个回合下来,慕容超就大败而逃,不幸被晋军半路生擒,南燕就此灭亡。慕容超被俘后,“神色自若,一无所言,惟以母托刘敬宣而已。”(《晋书·慕容超载记》)慕容超被押解到建康后,这位鲜卑慕容部的最后一位帝王在街市被斩首,时年二十七岁。据说,临刑前他还问监斩官:怎么听不到音乐伴奏?
慕容超死后,慕容家族的3000多名成员全被斩首,不知道慕容家族中是否有人侥幸逃脱,反正,这个曾经是中国最具影响力的慕容家族从此声匿迹,而至于《天龙八部》那个一心想兴复大燕的慕容复也不过是虚构的文学形象罢了。
骑着白马青牛而来的契丹王朝我们之所以在说契丹的时候,先说了鲜卑的慕容氏,这是因为,契丹的兴起跟慕容氏有直接的关系。
《辽史·世表》记载:“葛乌菟者,后为冒顿可汗所袭,保鲜卑山以居,号鲜卑氏。既而慕容燕破之,析其部曰宇文,曰库莫奚,曰契丹。契丹之名,昉见于此。”契丹的先祖莫那部落被慕容氏的前燕击溃,整个部落被折为三部,其中一支就是后来建立了北周的宇文部;一支为库莫奚,后来被大金所灭,融入女真人;还有一支就是契丹。
而在契丹民族里还流传着这样一个美丽的传说:一位英俊的少年骑白马沿土河(老哈河)东行,在潢水(西拉木伦河)与土河相汇处的木叶山,遇到了一位骑青牛的美丽少女,他们一见钟情,在青山绿水之间相识、相知、相爱,以天为证,以地做媒,他们的后代就是契丹人。
这个传说不仅给契丹人的来源披上了神秘的面纱,在契丹民族中可信度极高,直到今天,在契丹的龙兴之地,内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇辽上京博物馆的广场上,还矗立着一座汉白玉雕刻的白马青牛雕像。
公元906年,耶律阿保机称帝,国号契丹。契丹的原意是“镔铁”的意思,所以,契丹人也把自己的国家称为“铁国”,把自己的部落称为“铁族”,把自己的军队称为“铁骑”。契丹铁骑东征西伐,铁流千里,所向披靡,名声大振,以至于当时许多欧洲大陆国家只知道世界的东方有一个契丹,而不知后来的北宋,所以,在整个斯拉夫语系中,至今仍以契丹称呼中国。
耶律阿保机死后,次子耶律德光即位。耶律德光的雄心壮志不亚于父亲,他从“儿皇帝”石敬瑭手中轻松的获得了燕云十六州,并在公元947年,挥兵南下,攻克开封,后晋皇帝石重贵投降,后晋灭亡。耶律德光在后晋的宫殿里,改国号契丹为大辽,以汉皇的礼仪接受了百官的朝贺,比赵匡胤的宋朝整整早了53年。
关于契丹的国号,一般认为,耶律阿保机初称契丹,辽太宗时改国号为辽,辽圣宗时复称契丹,至辽道宗时复改国号为辽,所以,我们说,述说这段历史时,称呼其“契丹”还是“大辽”都不为错。
契丹经历了太祖耶律阿保机和太宗耶律德光南征北战,东讨西伐的开拓阶段;辽景宗耶律贤和辽圣宗耶律隆绪的的全盛阶段;到了辽道宗,也就是《天龙八部》中萧峰的结拜大哥耶律洪基的时候,政治腐败,国势逐渐衰落,地主官僚急剧兼并土地,百姓痛苦不堪,怨声载道,大辽帝国进入了衰落期。
公元1120年,崛起的女真人首领完颜阿骨打率精兵攻入契丹人的龙兴之地,上京临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城),将辽国宗庙皇陵全部摧毁,末代皇帝天祚帝四处逃命,五年后,被金兵所擒获,建国219年的辽朝走向灭亡。
契丹人真的消失了吗?辽朝灭亡后,契丹贵族耶律大石在西北召集余部,率部西征,并于1132年,耶律大石在叶迷立(今新疆额敏)称帝,史称西辽,建都虎思斡鲁朵(今吉尔吉斯斯坦共和国楚河州托克马克境内的布拉纳城),一度成为中西强国,被后成吉思汗的蒙古大军灭亡,国祚87年。 所以,直到现在,吉尔吉斯斯坦还有相当数量的契丹后裔。
金朝建立后,对中国境内的契丹人进行了残酷的迫害,并改契丹人的皇族耶律氏为移剌;契丹人的后族萧氏为石抹,还把女真的国姓完颜氏赐给部分对金朝有功的契丹人。一直到了元代,契丹的耶律姓、萧姓才得以恢复,并逐步形成了耶律、萧、移剌、石抹契丹四大姓。
在辽朝(契丹)的时候,皇帝有一支亲兵侍卫称为“斡尔朵军”。契丹皇帝死后,不仅建有皇陵,还在皇陵的前面建有城池,称为“奉陵邑”,斡尔朵军就世代守护皇陵,住在奉陵邑之中。其中守护耶律阿保机祖陵(今内蒙古赤峰市巴林左旗)的军队称“迪斡尔朵”。这就是现在“达斡尔族”的祖先。
为了揭开“达斡尔族”是否真的为契丹人的后裔,专家曾从内蒙古自治区呼伦贝尔莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样,又提取了赤峰地区契丹古墓中契丹人的牙齿、头骨的DNA样本,两者相比较,发现达斡尔族与契丹有最近的遗传关系,为契丹人后裔。史学家分析,在辽朝灭亡后,辽国皇陵被金国摧毁,为皇帝守陵的“迪斡尔朵”为了避难,迁往东北地区,逐步演变成为了今天的达斡尔族。
上世纪90年代,在云南省施甸县有自称“本人”的蒋姓家族的一块墓碑上面,刻有两个典型的契丹小字,还在昌宁县还发现一块保存完好的《阿公碑文原序》:“公原籍乃辽东人氏,后遭逢变迁,保机后裔四散奔走,遑遑而迁,移民滇西顺宁而觅其食。”经过DNA研究和对比,云南本人也与契丹人有较近的血缘关系。但是,契丹人是怎样迁徙来到云南的,尚没有史料记载。
辽国的古典建筑由于历史久远,虽然存世不多,但在上京临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇)还存有南北两座辽塔,在吉林农安和辽宁锦州等地也有辽塔存世。
上世纪五十年代,著名建筑学家梁思成听说自己曾经勘察过的河北宝坻建于辽代的古庙要被拆除,他向河北省政府反映,希望无论如何把这座辽代的古建筑保存下来。有人反对说:辽代的建筑又怎么样,反正是个没用的破庙,不如把这些辽代的木头拿去造桥,还能为人民服务。梁思成长叹一声说:“我也是辽代的一块木头啊!”
2. 赵宗全的哪个儿子继位?
北宋宋英宗赵曙,原名赵宗实,后改名赵曙,是北宋第五位皇帝。赵宗全去世后,他的长子赵顼即位。
宋神宗赵顼(公元1048年5月25日―公元1085年4月1日),初名仲铖,北宋第六位皇帝。公元1064年(北宋治平元年)封光国公,后进封淮阳郡王、颍王。公元1066年(治平三年)立为皇太子,次年即帝位,是为宋神宗,时年20岁。
公元1067年(治平四年)赵顼即位,公元1068年改年号为熙宁元年。由于对疲弱的政治深感不满,且他素来都欣赏王安石的才干,故立即命王安石推行变法,以期振兴北宋王朝,史称“王安石变法”(又称“熙宁变法”)。
公元1085年在福宁殿去世,享年37岁,庙号神宗,谥号为英文烈武圣孝皇帝,葬于永裕陵
3. 赵匡胤后谁做了皇帝?
都是赵匡胤弟弟赵光义的后代。 赵匡胤驾崩之后,赵光义即位,赵光义稳固统治皇位后,先后逼死太祖之子赵德昭和赵德芳,又贬黜赵廷美到房州,两年后赵廷美就死于谪所。宋太祖赵匡胤的儿子就全被处置了,之后继位的就都是赵光义的后代了。 赵光义(939年-997年),即宋太宗(976年—997年在位),字廷宜,宋朝的第二位皇帝。本名赵匡义,后因避其兄宋太祖名讳改名赵光义,即位后又改名赵炅。 赵匡胤(927年3月21日-976年11月14日),字元朗,小名香孩儿、赵九重。涿郡人,生于洛阳夹马营(今河南省洛阳市瀍河区东关)。五代至北宋初年军事家、武术家,宋朝开国皇帝(960年2月4日-976年11月14日在位)。
4. 宋代最荒淫的皇帝是谁?
宋理宗青楼召妓,死后头骨被做成酒器,宋度宗智商低下,却能一夜宠幸30个美女。这两个皇帝可谓是宋代最荒淫的帝王了。
南宋基因不好,第一个皇帝宋高宗赵构就是个软骨头,除了杀功臣就是寻欢作乐,可人家却活了80多岁,一辈子都值了。后面的皇帝虽然也有孝宗这样的明主,但昙花一现,整个南宋也只有这一位好皇帝。而南宋皇帝中还有两朵奇葩,争香逐臭,荒淫之极,一个是宋理宗赵昀,一个是宋度宗赵禥。
01 生前风光无限,死后无比凄惨的宋理宗
宋理宗在位四十年,与北宋仁宗相当,他的一生可以用“亦真亦幻亦如梦”来形容。这家伙名头不小,是宋太祖赵匡胤的十世孙,然并卵,到他这辈儿,基本上活得和刘备有一拼,纯粹的平民生活。只不过刘备尚且通过几十年打拼才有了三分天下,这赵昀却是天上掉馅饼偏偏砸到了他的头上。
宋宁宗的生育能力在南宋皇帝中可谓是首屈一指,一连生了八个儿子,可是老天爷就是想考验一下他的心理素质,接连将这八位皇子接到了天上,害得宋宁宗一辈子都泪水涟涟。后来他实在是生不出来了,便听了权相史弥远的建议,立了一个宗室之子赵竑为太子。然而新立的太子却与史弥远渐行渐远,惹得这个小人心头火起,便存了换太子的心思。
恰好宋宁宗命他寻找品德良好的宗室之子继承沂王之位,史弥远派出去找人的幕僚余天锡在绍兴避雨时结识了寄居在舅父家的赵昀,交谈之下,余天锡喜出望外,这不正是自己要找的人吗?于是连忙禀告了史弥远,史弥远见到赵昀后,认为此子不错,而且沦落至此,自己若送给他这桩大富贵,可保终生。赵昀因此顺利继承了沂王王位。
宋宁宗不久去世,史弥远联同杨皇后假传宁宗遗诏,废太子赵竑为济王,立赵昀为新帝,是为宋理宗。穷小子赵昀一步登天,几年时间就实现了刘备几十年的奋斗目标,堪称“奇迹”。
不过赵昀虽然做了皇帝,大权却仍在史弥远手中掌握,赵昀无事可做,整整十年将心思都放在了声色犬马之上,倒也乐在其中。后来史弥远病死,他终于亲政,前期虽也有励精图治,刷新弊政的举措,可比起寻欢作乐来实在是累得很,人生一世不就是图个逍遥快活么,秉承这个理念,赵昀将权力下放给丁大全、贾似道等奸臣,自己又一头扎进温柔乡去了。他不但宠爱阎贵妃,任由她骄奢淫逸胡作非为,还将名妓唐安安留宿皇宫,日夜交合,终于掏空了身体,重症不治。
让他想不到的是,自己死了都不得安宁。元朝僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵,将理宗头颅割下,并制作成饮器,送交北京大都元朝统治者,后来直到朱元璋攻下大都,才发现赵昀的头骨,并为之下葬。此时,距离赵昀死去已经过去了105年。
02 一出生就含着金钥匙,智商低却登九五之尊的宋度宗
宋度宗赵禥不但命好,还命硬,这家伙打在娘胎里就经历过生死。宋理宗赵昀的亲弟弟赵与芮在他做了皇帝后被封为荣王,享受荣华富贵。赵禥就出生在荣王府,只不过他的生母只是荣王的一个小妾,地位低下。当初荣王一时兴起,宠幸了赵禥生母,春风一度竟暗结珠胎,这虽然让荣王喜出望外,却得罪了其正妻。正妻命赵禥生母服下打胎药,想将赵禥扼杀在细胞阶段,哪里知道赵禥竟然颇有斗志,就是不遂人愿。尽管如此,娘胎里的赵禥却已经中毒,后来虽顺利出生,却全身发软,智力低下,直到7岁才会呀呀说话。
宋理宗此前有过一个儿子,却不久夭折,此后他虽然在后宫女人的肚子上日夜努力,却始终没有结果。于是他对赵禥这个亲侄子便寄予厚望,为他延请名师。精心培育,可赵禥就是不开窍,将理宗气得够呛。可即便如此,“肥水不流外人田”,宋理宗始终没有改变将赵禥作为继承人的想法。
1264年,宋理宗病死,25岁的赵禥继位为帝,这便是宋度宗。
宋度宗虽然壮年继位,智商却令人捉急,他将政务都交给奸臣贾似道去办,结果面对虎视眈眈的蒙古军队节节败退,南宋陷入更加风雨飘摇的境地,距离灭亡只有一步之遥。可即便如此,宋度宗仍然不关心时事,反而将全部精力投入在了与美女的“战斗”中去。
要说宋度宗虽然智商低下,欲望本能却旺盛得很,淫乐这方面无师自通,而且青出于蓝,在整个两宋皇帝中都是技高一筹的存在。
宋代宫中旧例,如果宫妃在夜里奉召陪皇帝睡觉,次日早晨要到合门感谢皇帝的宠幸之恩,主管太监会详细记下受幸日期。赵禥刚当了皇帝时,有一天到合门前谢恩的宫妃有30余名,这说明他整晚都在和宫妃交合,真是精力充沛,无人能出其右。
《续资治通鉴·宋纪一百八十》:“帝……既立,耽于酒色。故事,嫔妾进御,晨诣合门谢恩,主者书其月日。及帝之初,一日谢恩者三十余人。”
作为性功能在两宋皇帝中独一档的存在,宋度宗的本事当然不止于此。他视朝政为儿戏,竟将奏章批阅都交给最宠爱的四个女人来做,号为“春夏秋冬四夫人”,任凭她们胡乱批复。不但如此,他还对奸臣贾似道奉若神明,言听计从,所有政务皆从其出。贾似道本就是草包一个,此时碰上比他还草包的皇帝,于是更加专横跋扈,目无天子,稍不加意,这货竟然还以辞官相要挟,逼得宋度宗唯恐他不辞而别,总是卑躬屈膝地跪拜,流着眼泪挽留他。做权臣做到这个份上,连秦桧都得叫声大哥,甘拜下风。
荒淫无道(快活)的日子总是过得很快,短短十年眨眼而过,1274年八月十二日,宋度宗酒色过度,终于倒在了他曾经战斗过的地方,再也没有醒来。
结语宋朝经济发达,气度上也颇为后世称道,可国力弱小,三百年都在别人的欺辱下苟且偷生,让国人恨之入骨。尤其是两宋这些胆小如鼠、荒淫无耻的帝王,更是被后世唾弃。宋理宗和宋度宗叔侄亡国亡出了新花样,确实在两宋皇帝中独树一帜,然而身为万民之主的他们坚持“享乐主义”,背弃国家利益,导致一个死无全尸,一个英年早逝,却又让人大快人心。
5. 宋辽金元时代时玉雕童子我是傻傻分不清?
新石器时代到秦汉时期的玉器,多为一些带有神秘色彩的龙螭鸠凤等奇鸟怪兽。这些玉器或服务于宗教,或象征等级,或宣传伦理道德,长期以来被上层统治阶级所垄断,民间无法触及。
宋代开始,市镇兴起,商业发达,市民阶层不断扩大,为适应新形式下的社会需求,玉器走上世俗化道路。宋代玉器抛弃前代的凭空制作,选取日常生活中常见的题材进行现实主义创作,其中的标志之一就是玉雕童子。 从人物的角度来说,宋代就出现很多童子,就是玉童子,这种童子往往手里持着莲,就叫持莲童子。这个是宋代看是出现的,那么宋代有个习俗。北宋都城东京汴梁,每年到了七月初七,就是七夕节的时候,也是荷花盛开的时候。大人就会带着小孩到湖边、荷塘边,去采一支荷叶下来,让小孩持着叫‘摸呵乐’这就是祈求孩子平安,也有望子成龙的意思,这种形象就反映在各种各样的雕塑中。
比如有瓷的、泥的、木的、也有玉的持莲童子,一个小孩要么骑在荷叶上,要么就是背着一个荷叶,也有一个童子也有两个童子,这种形象对后世影响非常大。我们看持莲童子最早是在宋代出现,但是从元明清一直都有持莲童子,直到想在我看很多现代玉雕,也有这种持莲童子。持莲童子都不大就这么大,就是五六公分,七八公分这么大,而且上边都有空,穿个绳做把件,做佩件都可以。持莲童子是一个流传非常广的题材。 留心观察会发现,宋代玉雕童子以手持莲花者居多,后代亦有。这个题材源于 “鹿母莲花生子” 的佛教故事。
《杂宝藏经》记载:很久以前,在波罗奈国有一座大山,名叫仙山,梵志居住在山上,他经常往山石上大小便。有一只雌鹿舔食了他的便溺而怀胎,生下一女。梵志将女孩养大成人,梵豫国王知道后,娶了这个女子,立为第一夫人。后来,这个女子怀了孩子,月份满时生下了千叶莲花,大夫人蒙住了她的眼睛不让她看,把莲花放在篮子里,扔到河里任其漂流。这时乌耆延王正带领徒弟众人在下游活动,看见篮子后便捞上来,打开一看,千叶莲花的每一片叶子上都有一个小儿。他把小儿养育起来,这些小儿长大后都成了大力士。 目前见于正式发掘报告的宋代玉雕手持莲花童子极少,但在传世品中却大量存在。
宋代玉雕手持莲花童子多为单童或双童,单童通常身旁有玉瓶或玉鹿相伴,莲花或插入瓶中或衔于鹿口,双童则是一童持莲花,另一童挽臂相随。雕三童的作品在宋代少见,正面雕二童持桃枝,背面雕一童持莲花,三童立于莲蓬之上。无论单童、双童、三童,从造型布景上看,都充满浓厚的生活气息。 宋代玉雕手持莲花童子头部较大,后脑凸出,五官小巧集中,眼呈半圆形或橄榄形,八字小眉,葱管小鼻,樱桃小口,耳朵贴于面侧,在眼梢旁边用两道弯阴刻线雕成,整个神态俏皮可爱。孩童内心情感在脸上淋漓尽现,让观者心生共鸣。童子衣袖和裤子上常有三至五条阴刻线,有的也刻“米”字纹、“井”字纹、“十”纹等。宋代童子流行穿有花纹的衣服,在宋代画和瓷器纹饰中常见到这种装束。
另外,背心也是宋代童子的独特服饰。《西湖老人繁胜录》中记载“街市衣件中有芋布背心,生绢背心,扑卖摩喉罗者多着红背心” (“摩喉罗”是一种泥制的手持莲花的小童,在七月七夕挑卖于街市)。由此可见当时穿背心很盛行。宋代玉雕手持莲花童子的两只小手呈握拳状,手的大小与袖口相等,手中持有饱满瓣多的莲花和椭圆形的刻有叶脉的莲叶,其位置与童子头顶持平或高于头。身体微侧,脚呈一前一后状,其好动调皮个性分明可见。 玉雕手持莲花童子的题材到了元代依然可见,但风格与宋代迥异。
元代玉雕童子眉眼鼻口均为重刀刻划,且线条相连,鼻子为“楔”形鼻,上窄下宽。耳朵凸起,竖于两侧。头部和颈部相连处亦有重刀痕,乍一看似有被斩断的感觉。元代童子多穿蒙古服饰,戴蒙古毡帽,长袍超过膝盖,以裙装为多,脚上穿有皮靴。衣褶比宋代刻划的要粗,没有规律,线条也不挺拔。手持莲花的童子,荷花、荷叶只选择其一,荷叶似微开的蚌壳,位置在童子的脑后或左肩。有时童子骑于一玉鹅上,右手持莲,左手扶鹅,头和身体微微侧倾似顾似盼。元代玉雕手持莲花童子总的说来有些不拘小节,对表面的雕琢尚且可以,而在侧面、背面、内壁或底部则不太精细,较之宋代相距甚远。
明代玉雕手持莲花童子为大脑壳,包子脸,即五官集中在脸部中央。五官用阴线琢出,眉毛与鼻梁连为一体,鼻子为楔形,少见直形与钩形,眼睛不点“睛”,只用短横线表示,这是明代人物“开脸”比较流行的方式。脸两侧长方形凸块表示耳,呈不规则状。脑门前有一撮披发,发丝短粗。童子身穿长袖对襟衫、肥裤子,衣服上有数道阴刻线,意在凸显折纹增加立体感,腰间糸带或扎有蝴蝶结。童子的手小于袖口,双腿多为并立状,看上去有短手短脚之感。童子手中的莲花位置由宋代的扛在肩部降至背部,且不超过头或绕头后下垂。莲叶上刻有叶脉,叶边有参差不齐的锯齿纹。 宋、元、明时期的玉雕手持莲花童子,其玉质多为青白玉,玉料颜色泛灰、泛青、泛黄,有一种古朴之气。
到了清代,大量使用和田白玉,其玉质细腻莹润带油脂光泽,颜色白而柔和。玉料玉质的不同是比较和鉴别各时代玉器风格特征的关键。这就好比人,什么年纪会有什么样的特征,无论着装老气或时尚,都不可能否定其真正的年纪。 清代莲梗过头 持荷童子玉牌 内蒙古博物馆收藏一件清代持荷童子玉牌,高4.3厘米,宽2.5厘米。童子头微侧,五官清晰,倒“几”字形鼻与双眉相连,双臂举一朵荷花,花茎修长,垂向童子头部右侧。童子身穿短衣,衣袖宽大,裤肥长至脚面,表现出小童顽皮活泼的天性。背平素。装饰手法浮雕与阴刻结合,表面抛光,雕琢精巧,细腻光润。
清代玉雕手持莲花童子的玉料多为白玉,有种“新”的感觉,不过玉面的包浆还是在隐约中透露了其真实年纪。清代童子眼眶、眉毛为阳文线刻划,目光炯炯,鼻形有蒜形鼻、圆形鼻、方形鼻等,用偏刀法斜削过去压道很深,嘴形向外稍凸起,上下嘴唇分明。衣服以宽大的长袖为多,衣服边沿、袖口、裤脚边沿、腰带、肚兜的带子及背后的结等都用阳文雕刻,使得衣服比肉体突出。童子发式多样,男孩以桃形发式为多,女孩为“双丫髻”。
童子手中的莲花、莲叶简化了,莲梗大多呈圆棍状,往往扛于右肩上,且不超过头。 清代玉雕人物的杰出之处在于它的逼真写实性,这时的童子多笑脸,鼻子较宋、明时高耸,小儿为桃形发式。 比较宋、元、明、清玉雕手持莲花童子,我们可以从中看出不同时期玉雕工艺的特点及之间的区别所在。当然,任何事物都是联系发展的,各个时期的玉雕风格也有共性,就是自宋代开始人们提升了对现实生活的审美兴味,把一些“生活小景”带到玉雕创作中,不仅为统治阶层接受,更为市民阶层欣赏。可以这样说,宋、元、明、清玉雕的传承发展是一次“人世生活战胜天国信仰,艺术形象超过宗教意义”的演变。
6. 如果宋朝有个像汉武帝唐太宗明成祖清圣祖这样的皇帝?
历史不能假设,假设来假设去也是想象,说下宋朝为什么一直偏安一隅没有全部收复北方失地的一些原因吧。
首先宋朝的开国皇帝是出身后周军事地主家庭的,可以说出身在中上层,从小到大都没有为生计发愁过,虽然也读书,但是他对民生疾苦的理解注定只能停留在字面上,跟真正的底层百姓深刻体会是两码事。这就注定国策制定会偏离实际。
其次是赵匡胤生活的时代是五代十国大混战时期,自从唐朝灭亡,一个个藩镇节度使自立为王打来打去,自己也是夺取的后周政权然后才发展起来的。他总结了唐亡于藩镇割据,五代十国更是拳头就是真理,部将犯上作乱比比皆是,所以最终得出结论一个国家最不安定的因素就是武将,自己也是被部将黄袍加身做的皇帝,自己十分担心自己以及赵氏子孙有一天一样会被某位部将取代,所以宋太祖把武将的威胁视为王朝的最大威胁,对农民起义还有外族入侵并没有过多的关注,这就决定了宋太祖一定会尽全力削弱武将,他认为文官没兵权,造不了大反,出不了大乱子,所以决定崇文抑武、以文制武,武将彻底被文臣压制,在军事上武将是比文臣更内行,军队日常训练大大减少,有人说宋朝单兵作战能力还是部队战斗力都是很高的,我们姑且认为宋朝的军队战斗力不弱,但还有一句话叫一将无能,害死三军。就是在战场上文臣也是最高指挥官,武将必须服从,平时训练文臣与军队完全脱离,只有战时任务才会委派某个文臣去。这就是典型的外行领导内行,就是军队战斗力再强,指挥官草包一个,东一指挥西一指挥直接指挥到敌人包围圈去了也是真事;一旦有武将超出了文臣控制,文臣们跟上足了的发条不断在皇帝面前吹风说武将的危害然后老在皇帝担忧的地方撒盐,说的久了皇帝就相信了,岳飞就是这么被搞死的,文臣是主谋,高宗是帮凶,曾经以为他二者的角色是调过来的,可仔细了解了下当时的环境,觉得最坏的就是那帮子文臣。既然把文臣看作最大的威胁,自然多数精力在这上面,对于是不是需要恢复北方故地宋朝的皇帝们不着急,他们只在乎什么因素威胁了自己的皇位。能收复失地最好,收服不了屈辱求和也没大问题,所以造成了宋朝逢战必败(其中的小胜并不能影响最终的战局),这样还指望彻底收复北方失地,完成祖国的大一统?
7. 包拯时期的皇帝是谁?
包拯是北宋人,包拯一共经历北宋两个皇帝,一是三帝宋真宗赵恒;一是四帝宋仁宗赵祯。
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